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京都大学 人間・環境学研究科 2025年9月実施 第1回 文化人類学 I-1

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Author​

祭音Myyura (co-authored with GPT 6 Astra)

Description​

日本語で解答しなさい。

I​

つぎの設問の中から1問を選び、1000字程度で答えなさい。選択した番号を明記すること。

1．複婚家族について、文化人類学の視点から説明しなさい。

2．戦略的本質主義について、説明しなさい。

3．ドメスティケーションについて、文化人類学の視点から説明しなさい。

题目描述​

请用日语作答。

I​

从以下三题中选择一题，以约 1000 字作答。请注明所选题号。

1．请从文化人类学的视角说明多配偶制家庭（複婚家族）。

2．请说明策略性本质主义（戦略的本質主義）。

3．请从文化人类学的视角说明驯化（ドメスティケーション）。

Kai​

I-1​

複婚家族とは、同時に複数の配偶者との婚姻関係を含む家族形態であり、一夫多妻や一妻多夫を含む。ここでいう婚姻は、当該社会で承認される関係を指し、国家法上の婚姻だけに限定されない。文化人類学は、一夫一妻制を普遍的な基準とせず、複婚を親族体系、資源配分、ジェンダー秩序との関係で理解する。

まず、生態的・経済的な観点から、複婚は財産や労働力の維持と結びつけて説明されてきた。ゴールドスタインが調査したヒマラヤ地域のチベット系社会では、兄弟が一人の妻と婚姻する兄弟型一妻多夫婚が、農地の細分化を防ぎ、家産と家族の生活水準を維持する仕組みとなっていた。これは資源制約への対応を示すが、単なる飢餓の回避や女性不足によって説明できるものではない。また、世帯全体の利益だけでなく、兄弟間の権威関係や各人の選択にも注意する必要がある。

次に、レヴィ＝ストロースの婚姻交換論に代表される構造主義的アプローチは、婚姻を集団間の同盟形成と互酬性の仕組みとして捉える。この観点からは、複婚によってどの集団が結ばれ、権利や義務がどう配分されるかが問われる。ただし、複婚が常に同盟網を拡大するとは限らない。兄弟型一妻多夫婚では、むしろ兄弟集団と家産の分裂を抑える点が重要である。婚姻形式だけから機能を決めつけず、出自や居住の規則と併せて分析しなければならない。

さらに、近年の親族研究は、親族を生物学的血縁のみに還元する見方を問い直している。カーステンのランカウイ島での研究が示すように、共住や食の共有といった日常的実践も、人々が親族になる過程を構成する。複婚家族についても、誰が子どもを養育し、資源や責任を共有するのかが重要となる。現代のポリアモリーや共同育児との比較も可能だが、複数の親密関係をもつことと、社会的に承認された複数の婚姻とは区別すべきである。

加えて、フーコーの生政治の議論を手がかりにすれば、婚姻や生殖が国家による人口の把握と結びつく点にも注目できる。この観点から、婚姻・相続制度が誰を配偶者や親として承認するかを問い、複婚をめぐる規制や当事者の権利を検討できる。ただし、規制の理由を一律に国家統治へ還元することはできない。

以上のように、複婚家族は経済的・社会的・政治的条件の中で成立する制度である。その理解には、家族形態の多様性を認めるとともに、個々の事例における権力関係、当事者の経験、制度の変化を具体的に捉える姿勢が求められる。

Reference​

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